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《寂静之舞》-文婕读书干货
作者：托尼·莫思达智 著
不知如何分享这本书王吉财，314页，80%的页面是只有一句话，中英文对照，很多的文字又是如此的精彩，让我忍不住想分享！
作者托尼·莫思达智手指速算法，是世界级的心灵大师，足迹遍布50多个国家和地区，通晓5国语言。他出生在苏菲世家，两位祖父母都是苏菲大师。
译者徐玲2015年年初，偶然翻阅托尼医生以前在微信发布的文字，整理出来，经托尼医生同意后，在国内出版归省的读音。
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生命中有一天是值得庆祝的，那就是“今天”嫣然人生。
对于那些在爱中醒来的人，每一天都是新的诞生。
早上好方白羽！
带着微笑，真诚的对待遇到的每一个人，道一声早上好！
这世上最简单的礼物就是微笑。
今晨的日出是你一直向往的快乐、健康、丰盛和充满爱的生活的开始涞滩古镇。
对自己说：今天是我生命中最美好的一天。
与世界分享喜悦与友善的人，是觉醒的人。
如果这儿没有友善的花朵，用友善的行为，播种下友善的种子。
一个善良的简单行为，比一辈子的祈祷有力量得多。
真正的慷慨，并非由你给别人的物质来衡量，而是通过你的关怀、微笑、注视、抚触，以及你与他们共度的时间来衡量。
在我们生命的尽头，我们意识到，最好的投资不是我们获得的金钱或知识，而是有多少次我们真正感受到了对自己、对他人的爱。
唯一永恒的美就是你内在的美。
欣赏、认可你的成就和善良的行为，很快你将达到更多。
当你的意图是分享爱时，话语已不仅仅是话语，它已无价。
当有一扇锁住的门，无法用任何钥匙打开，试着去爱，爱是唯一能打开所有紧锁大门的钥匙。
当友谊之根牢固强壮，你可以在你们的关系中看到更多爱的花朵。
友善、喜悦、激情和慈悲是爱的交响曲里的基本乐器。
无需言语，朋友能感受到你的快乐和痛苦。
人们着迷于他们所见的玫瑰，但同时他们也失望于锋利的尖刺。事实上，这是关于完全接受，因为那玫瑰已被创造得如此完美。
开悟的人能在万事万物中看到美好和完美。
让你梦想成真的最佳处方是用信任取代所有疑虑向华波。
感恩你所拥有的。
当你把事情绝对化，你就关上了通往其他可能性的大门，因为我们生活在充满无限可能性的宇宙。
你所见，即你所思，你评判的，即你所是。
相爱的人用心发现彼此人彘图片，而不是眼睛。
幸福可以被与爱相连的心来感受。
真爱既不需要解释，或存在的理由，它是在感受爱的人心中升起，像太阳一样自然升起。
相爱的人总是看到彼此的美丽，当你爱上自己时，你会发现你是多么的美。
家是你可以找到爱的地方，通过爱你自己，你会发现，无论你去哪里，你都如同在你自己家里。
在爱中，你自己的幸福成为首要，因为如果你不幸福，你如何让其他人幸福，你只能给出你有的。
当你实现内在的平和，你将不再有任何需求。
真正的贫乏，不是由我们银行帐户的空虚来衡量的，而是我们内心的空虚来衡量。
大自然，有时是雨天，雨是万物生长的基本要素，有时阳光灿烂，阳光是万物生长的基本要素，所以，不管我们如何理解，悲伤或快乐，失败或成功，这些都是我们成长所必须的。姬云飞
注：本文内容出自：《寂静之舞》，喜欢本文，欢迎转发。 -
《声律启蒙》第二讲笔记-尧书吧
这篇笔记，编辑根据听课笔记整理，力争能完整展现出李彬老师的讲授内容，或有疏漏，见谅。
如果您听了李彬老师的课，那么，咱们一起来复习一下；
如果您因故没来听李彬老师的课，那么，希望下面的笔记，能帮您了解李彬老师的课程。
这次课的主要内容是《声律启蒙》上卷，一东的第二段：
沿对革，异对同，白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
沿对革
沿：沿着、沿习。
革：兽皮，引申出变化、改变、变革。
八音是中国古代对乐器的总称，指：匏、土、革、木、石、金、丝、竹。
革是其中一种，是指用兽皮制成的打击乐器，比如鼓。
现在国人总说中国人比较容易固守传统，不易改变，其实中国古人也推崇变革，《诗经?大雅?文王》中就有“周虽旧邦，其命维新。”意思就是说：“周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。”
异对同
求同存异。
《论语》中讲“已所不欲，勿施于人盛鉴。”后人又加上了“已所欲者，慎施于人。”意思就是不要把自己的思想强加于人。
苏轼评论王安石的一句话：“好使人同已。”总希望大家都与自己一致。
这就是“异”与“同”。
白叟对黄童
白叟：白头发的老人。
黄童：幼童。
中国人语言背后蕴含的文化内涵相当丰富，就拿中国人对年龄的称谓来说，从出生到老，形像生动：
襁褓
孩提（二、三岁）
垂髫（一种小孩子的发型，陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫并怡然自乐”）
总角（像哪吒一样头的男孩）
始龀（换牙期）
束发
舞勺（男孩十三至十五岁）
舞象（男孩十五岁至二十岁）
豆蔻（女孩十三四岁）
及笄（女子十五岁成年）
破瓜（“瓜”字分开为“八”“八”，指“二八”）
弱冠（男子二十岁）
而立
不惑
半百
知命
耳顺
花甲
古稀
耄耋
鲐背之年
冻梨之年
期颐（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐根呷。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期童小夏，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐沙鲁克·汗。”）
牧子对渔翁
这句给人以祥和安静的感觉。
牧子，指放牛的孩子。
牧：放牧℃-ute。
牧羊的一般是老人。
牧牛的是孩子。
牛角上一定是挂着书。（《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”）
在中国古代，不同的人骑不同的坐骑，诗人骑驴，出征打仗的骑马。
《花木兰》中就有“东市买骏马，西市买鞍鞯。”“愿驰千里足，送儿还故乡。”
老子最典型的形象是骑牛过函谷关。
所以，不同行业的人有固定的形象，反映出在行业背后古人所追求的东西。
渔、樵，在中国古代一般指隐士。
颜巷陋
颜回是孔子最得意的弟子，《论语·雍也》中写颜回：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”
颜回不迁怒，不二过，不伐善，不施劳。
在这里，李老师还讲了西汉疏广的故事：
在《汉书·隽疏于薛平彭传》中记载了西汉疏广，他退休后将财产分与乡邻，防子弟因富而骄，使乡里人心悦诚服。“贤而多财，则捐其志；愚而多财，则益其过。”
还有许由弃瓢的故事。
这些故事的传达了相同的思想境界。
阮途穷
《魏氏春秋》说阮籍“常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，阮籍就是个“性情中人”，即所谓率性而为的人。正因为率性，所以他常独自一人驾车出行，途中“不由径路”，走到哪儿是哪儿，直到车无法前行，才大哭而返。典故“阮籍途穷”就来源于此，也叫“哭途穷”。后人常用这个典故来表示走投无路或面对各种绝境时产生的悲哀。
这日暮途穷的恸哭，阮籍深藏内心的忧伤、恐惧与绝望，无可告语，无处倾诉。
曹雪芹字梦阮，他《红楼梦》中的贾宝玉就有阮籍的影子。
门外打头风
打头风即逆风。
打头风出典于《琅环记》：商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰“我欲变成逆风，阻止天下商人远。”后因称逆风﹑顶头风为"石尤风"。
许多诗人用“石尤风”来表达挽留的意思。
比如司空曙《留卢秦卿》诗：“知有前期在，难分此夜中。无将故人酒，不及石尤风。”
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
梁帝是梁武帝，南北朝时期南朝的一个小皇帝。当时佛教很受敬重。
杜牧的《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”就写出了南北朝时期佛教盛行，寺庙众多的景象。章玉善
未央宫是西汉帝国的大朝正殿，是中国古代最大的宫殿建筑群之一。
汉皇指刘邦。汉朝立国后，吕后怀疑功臣韩信会谋反，于是将韩信骗进“未央宫”杀掉。这里虽然说汉皇，其实当时刘邦在外用兵，并不知情。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
绿绮：古代四大名琴（号钟、绕梁、绿绮、焦尾）之一，司马相如的琴。
青铜：铜镜。
下期课程正遇春节假期，时间待定仚怎么读，尧书吧一定会及时把上课时间通知各位，敬请期待！
春节将至
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《得胜读经计划》6月24日3-每日得胜读经计划
王上11:1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子，以东女子，西顿女子，赫人女子。
王上11:2 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。
王上11:3 所罗门有妃七百，都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
王上11:4 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。
王上11:5 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。
王上11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华爱在华师大。
王上11:7 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。
王上11:8 他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
王上11:9 耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。
王上11:10 耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。
王上11:11 所以耶和华对他说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。
王上11:12 然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。
王上11:13 只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷天庭内幕，还留一支派给你的儿子。
王上11:14 耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人。他是以东王的后裔。
王上11:15 先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人西游艳记，将以东的男丁都杀了。
王上11:16 约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。
王上11:17 那时哈达还是幼童。他和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及。
王上11:18 他们从米甸起行，到了巴兰。从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老。法老为他派定粮食，又给他房屋田地。
王上11:19 哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。
王上11:20 答比匿的妹子给哈达生了一个儿子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。
王上11:21 哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说，求王容我回本国去。
王上11:22 法老对他说，你在我这里有什么缺乏，你竟要回你本国去呢？他回答说，我没有缺乏什么，只是求王容我回去。
王上11:23 神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。
王上11:24 大卫击杀琐巴人的时候，利逊招聚了一群人，自己作他们的头目，往大马色居住，在那里作王。
王上11:25 所罗门活着的时候，哈达为患之外，利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王。
王上11:26 所罗门的臣仆，尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。
王上11:27 他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。
王上11:28 耶罗波安是大有才能的人安仔小精灵。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。
王上11:29 一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。
王上11:30 亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，
王上11:31 对耶罗波安说，你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
王上11:32 （我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）
王上11:33 因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录，摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公相怀珠，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。
王上11:34 但我不从他手里将全国夺回。使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。
王上11:35 我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，
王上11:36 还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。
王上11:37 我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列自由女孩。
王上11:38 你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，陈硕嵩行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。
王上11:39 我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远n81835。
王上11:40 所罗门因此想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及。到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。
王上11:41 所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上。
王上11:42 所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。
王上11:43 所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。 -
《如懿传》里的室内东方美-齐家典尚河源站
万众期待的《如懿传》自开播以来，也是热搜不断，最初是铺天盖地的吐槽服化道具、配色艳俗、以及周迅不再年轻的脸……很明显，《如懿传》的第一仗并没有打好。
但是！纪泽希！挺过了前两集，小齐一口气看到了十几集朴恩率，而且越看越带劲！剧情的质量呈现出了一个明显的上升趋势，各宫装饰、场景布置、细节处理都看得出导演组的用心，随便截图都是精良制作。
如果说之前热播的《延禧攻略》所展现出的莫兰迪色在家居配色中火了一把，那么《如懿传》所呈现出的宫廷布景、古典素雅的高级色调、含蓄内敛的朦胧美感，再加之增添的轻奢现代元素，飘逸洒脱，颇具风流之姿尤其是常见的拱形门、中式坐塌、纱幔，无不参考了历史皇宫的装修风格周希汉。
拱形门的运用
细心的网友会看到，《如懿传》中的长春宫、翊坤宫内都有拱形门的场景，一方面分隔空间，另一方面起到营造空间的作用。
长春宫
富察皇后所居住的长春宫，镂空雕饰、轮廓分明，营造出一种奢华不显高调的氛围。
翊坤宫
周迅所饰演的女主如懿，也就是后来的皇后，从冷宫出来后就住了翊坤宫，绣花屏风、轻纱隔断，营造出似隔非隔的室内环境。
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拱形门的设计，在现在中式风的家中也是常见的，一方面起到分隔空间的作用，另一方面营造出一种古香古色、隔而不断之感，韵味十足。
茶室与书房空间
为保持整体风格的一致，在茶室与书房间采用的镂空式的拱形门，意境感满满。
客厅与阳台空间
客厅与过道空间
在新中式的风格中，将玻璃嵌入到拱形门中，既不影响采光，又能带给人朦胧之美。
纱幔的运用
纱幔在古代室内的装饰中是必不可少的，《如懿传》中的翊坤宫、永和宫、延禧宫内都是必不可少的装饰，一方面起到保护隐私的作用，另一方面也营造了朦胧之美。
翊坤宫
永和宫
延禧宫
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在现代中式风的家居装饰中，纱幔的运用其实并不是很多，往往会用作局部装饰，也是起到保护隐私以及提升家居品质的作用。
作为床帘
将纱幔作为床帘，给人一种仙境之感，尤其搭配中式木质的床，会给人一种轻松舒适之感施连志。
作为窗帘
在现代家装中，为保证室内的美感以及采光，会选择用纱幔作为窗帘，轻盈舒适，营造安逸的室内空间。
坐榻的运用
坐榻在古代室内是必不可少的元素，给人庄重之感，《如懿传》中长春宫的坐榻让小齐的印象尤为深刻，富察皇后往上一坐，那种威仪之感顿生。
长春宫
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在现在室内的装饰中，坐榻也是常见的，只是不似于古代那般的庄严厚重，主要以舒适为主，并与整体中式风格保持一致。
坐榻与沙发垫的组合
尤其在中式的家装中，坐榻与沙发垫的结合是比较流行的，搭配中式的茶几，营造了沉稳的氛围。
整体木质的坐榻
雕花的木质沙发，为整个空间的中式风增添了别样的味道，古色古香之感油然而生。
《如懿传》正在热播中，虽不似《延禧攻略》中的配色那般低调，但整个室内的装饰元素在现代家居风格中有所运用茅山僵尸拳，让整个室内有种古韵之美！
《齐家典尚》
齐家典尚隶属上海齐家网信息科技股份有限公司旗下，齐家网2018年7月12日在港股上市（股票代码：1739.HK），齐家典尚2015年正式推出市场，截止至目前已在全国200个城市落地。齐家典尚是国内产品驱动型的互联网家装品牌，基于互联网用户各种风格设计和功能设计需求进行大数据分析，推出三个整装产品：舒享家、智享家、尊享家。未来将不断迭代，出新，提供更多的整装产品，满足用户需求。齐家典尚致力于打造互联网家装放心品牌，为用户提供从设计、施工到材料的一站式整体家装服务。同时为广大家装用户提供免费测量、材料品牌厂家直供、金牌施工队、施工ERP系统、工地直播、设计师app、用户app，齐家网第三方平台监理等服务。
《齐家保》— 装修界的支付宝
装修齐家保是齐家网推出的免费第三方装修资金全托管服务，该项服务自2007年推出李伟信，现已走过十个年头。该服务把装修过程分成5次节点，每个节点提供专业的、免费的第三方监理验收，节点验收用户满意后，节点款项再付给装修公司，同时齐家保用户均可获得价值30万的装修保险。董湘昆
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《山海经》中的兽兽们-北京中医药大学岐黄研途最后刺客
各位小伙伴们，周六好哇。
前几天，良乡校区的广播台播了《凉凉》跑牛网，一下子勾起了小编的回忆。听说《三生三世》准备拍第二部枕上书啦，还真是有点小期待呢。
说实话，当时看《三生三世》的时候，给小编印象最深的陈再见，居然是毕方这只傲娇的神鸟。
后来上网查了资料，发现毕方真的是上古神兽之一。难怪连天族太子都不放在眼里第三类法庭。
毕方最早见于《山海经》，据该书所说在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。而《淮南子·汜论训》中说，卡欧斯泰罗木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。
说起《山海经》天津海员学校，该书是中国志怪古籍，也是一部荒诞不经的奇书。里面描述了很多奇珍异兽，极好的反映了中古古代人民的想象力。
今天，就让小编带你们看看《山海经》中的异兽图吧。
看了异兽图，小编觉得古人们太有想象力了。当然咯，现代的我们能通过古人的描述把这些异兽画出来也是棒棒的。感觉想给自己点个赞。（脸皮厚的不要不要的）
又是知识满满的一天。祝小伙伴们周末快乐杜国楹。
我是严肃的分割线
【周末聊聊】
有没有一本小说让你废寝忘食？
三生三世或是心理罪？
盗墓笔记或是诛仙？
琼瑶或是金庸系列？
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编辑：梓辛
校对：果果
审核：莫小北
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